分子”，更无什么特权、地位、级别，他们几乎就是一个新世纪中国俗世百姓阶层的缩影；他们日日夜夜与广大众生朝夕相处，“以诗性方式对自身体历的俗世生活的意义和价值进行体悟、追问、回答”，要“使自身与俗世诗性地合为一体”②，他们不需要“深入生活”，他们更厌恶生活在别处；他们以自己独特的生存理念和诗文化品味脱离了世俗、抗击世俗，与在世之在合一，与诗文本合一
他们的社会生活身份的确是俗常的，但他们的诗学立场身份却毫不俗常，他们自明，自觉，由此达到了自为和自在
这就是俗世此在主义者的出发点和基本取向
关于这些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主义诗学纲要及“当代”诗歌批判视点（1）》中有明确而尖锐的阐述
不知道他从什么地方来，可能是个游人也可能是个落魄书生，但他没有书生的样子，也不像是个游人，书生或是游人最其码有纸扇和包袱，而他却什么也没有，只有冷冷的风围绕在他四周
男人迅速地走入了第二次婚姻
其实烙成面饼的“麦蝉儿”远没有想象中那般灵动诱人，味道也和平常所吃的面饼没什么两样
只是当时在孩啼时代，就觉得好像是得到了天上的星星月亮或其它更为稀奇的东西，欢天喜地的拿上几个麦蝉儿出去玩了，心里却还一直在挂念着篮子里剩余的那些个麦蝉儿，玩一会又跑回来看看，见那些麦蝉儿还好端端地在篮子里放着，便才又放心地出去玩儿
清明前后，又称寒食的
苏东坡《黄州寒食》诗云：年年欲惜春，春去不容惜
又云，小屋如渔舟，蒙蒙水云里
他写寒食时似乎已在送春了
按古时习俗，寒食节应冷食的，想及古人，为悼先人，其诚心可鉴日月
这里偏添春雨，平增寒意，怨不得苏东坡有江湖漂泊之感
今人已不寒食了，想到自己的胃，几乎是接受不了冷寒物的，不寒食也罢
但寒食却是踏青的时节呀
踏青本是风和日丽的好，也许有点细雨，也未必坏了心情
古时郎跨青骢马，女乘油壁车，近郊山外，杨柳堆烟，芳草无限
想那日去淮畔闲行，看水阔天长，那一段游冶处，似乎已算不得踏青了
春雨绵绵，倒是洗去了车尘，而芳草青青，何处去踏？雨横风狂三月暮，门掩黄昏，还是留下一丝怅惘
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